• سه شنبه، ۲۵ خرداد ۱۴۰۰
  • الثلاثاء، 5 ذو القعدة 1442
  • Tuesday, 15 June 2021

چرا خداوند مسلمانان و انسان‌های مظلوم را كه در سرتاسر دنيا به‌صورت وحشيانه كشته مى‏‌شوند، نجات نمى‌‏دهد؟

پاسخ: بديهى است كه بسيارى از بلاها و مصائبی كه به مسلمانان مى‌‏رسد، نتيجه و فرجام اعمال بدى است كه انجام داده‌‏اند. در قرآن مجيد دراین‌باره آمده است: «وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِير؛[1] و هر مصيبتى كه به شما مى‌‏رسد، به سبب اعمالى است كه انجام داده‌‏ايد و بسيارى را نيز عفو مى‌‏كند».  در حديثى، رسول خدا صلی‌الله عليه وآله ذيل آيه فوق، فرمودند: «خَیْرُ آیَهًٍْ فِی کِتَابِ اللَّهِ هَذِهِ الْآیَهًُْ یَا عَلِیُ (علیه السلام) مَا مِنْ خَدْشِ عُودٍ وَ لَا نَکْبَهًِْ قَدَمٍ إِلَّا بِذَنْبٍ…؛[2] اين آيه (وَ ما أَصابَكُمْ…) بهترين آيه در ...

آيا راست است كه ستاره بر بام منزل حضرت على ‏عليه السلام نشست؟

پاسخ: در برخى از روایت‌ها آمده است كه «ابن عباس» مى‌‏گويد: من با تعدادى از جوانان بنی‌هاشم در محضر پیامبر صلی‌الله عليه وآله نشسته بودم كه ناگهان ديدم ستاره‌‏اى در حال پايين آمدن است. در آن هنگام رسول خدا صلی‌الله عليه وآله فرمود: «هرکسی اين ستاره در منزلش فرود آيد، او جانشين بعد از من است». پس جماعتى از بنی‌هاشم برخاسته، به آن ستاره نگريستند. ديدند در منزل على علیه السلام فرود آمد. آنان گفتند: اى رسول خدا، در دوستى على به گمراهى افتادى! خداوند (در پاسخ و ردّ آنان) اين آيات را نازل كرد: «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى‏ مَا ضَلَّ ...

به نظر شيعيان، مقام امام حسين عليه السلام بالاتر است يا پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله؟ اگر مقام پيامبر بالاتر است، چرا براى فوت ايشان يك روز و براى امام حسين دو روز تعطيل مى‌كنيد و چرا براى پيامبر سينه‌زنى نمى‌كنيد؟

پاسخ: از شيعه و سنى كسى شك و ترديد ندارد كه بالاترين انسان در عالم، رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله هستند و هيچيك از شخصيت‌هاى بزرگ يعنى انبيا و اوصيای آنان و حتى اهل بيت عصمت و طهارت علیهم السلام، به درجه و مقام آن حضرت نمى‏‌رسند؛ البته در بسيارى از ويژگي‌ها، اهل بيت رسول خدا صلى الله عليه وآله، هم‌پا و هم‌طراز ايشان هستند، ولى در مجموع، آن حضرت از اهل بيت خود نيز برتر و والامقام‌تر است. اما اينكه چرا به خاطر وفات رسول خدا صلى الله عليه وآله يك روز تعطيل مى‌‏شود و براى شهادت امام ...

چه تفاوتى بين ولی‌فقیه و امپراتور در ژاپن يا ملكه در انگلستان وجود دارد؟

پاسخ: سؤال شما را به‌طور واضح‏‌تر و جامع‏‌ترى مطرح مى‏‌كنيم: چه تفاوتى بين يك حكومت اسلامى بر مبناى ولایت‌فقیه و بين يك نظام فردى به صورت‏‌ها و اشكال مختلف همانند امپراتوری (ژاپن)، پادشاهى مشروطه (انگلستان)، پادشاهى مطلقه (عربستان سعودى) وجود دارد؟  براى مقايسه رژیم‌ها و نظام‌های سياسى، از ديرباز تا پايان قرن نوزدهم، طبقه‏‌بندى رژیم‌های سياسى بر پايه طبقه‏‌بندى يونان باستان تكيه داشت و بزرگانى مثل «هرودت»، «ارسطو»، «منتسكيو» و غيره، از آن استفاده نموده‏‌اند تا انواع رژیم‌های سياسى حاكم بر كشورها را توضيح داده و الگویی خاص ارائه نمايند. مثلاً ارسطو جدول مشهورى دارد كه حکومت‌ها را در آن ...

اگر ولى فقيه اشتباه كند، چه بايد كرد؟

پاسخ: اشتباه يعنى چيزى را به غلط، عوض چيزى گرفتن و يا چيزى يا كسى را بجاى چيزى يا كسى گرفتن. اين امر عموماً در مورد حاكمان صحيح نیست، چون تصميمات آنها بيشتر با مشاوره با افراد متخصص صورت مى‌‏گيرد، درعین‌حال ولی‌فقیه، خود يك متخصص در مبانى شرعى و از توانمندان سياسى است.  در تمام نظام‌های سياسى، اهرم‌هایی به‌طور حقيقى و يا ظاهرى براى جلوگيرى از اشتباه و يا تخطى حاكم كشور پيش بينى شده است، براى مثال، در قانون اساسى كشور آمريكا پيش بينى شده كه با تشخيص نمايندگان كنگره و با تأييد دو سوم  اعضاى آن، از تخطى ...

روش حكومت امام زمان عليه‌السلام چگونه خواهد بود؟ رأى مردم چه جايگاهى در آن خواهد داشت؟

پاسخ: تا قبل از انقلاب كبير فرانسه، عموم كشورها به‌صورت رژیم‌های سياسى متمركز (پادشاهى) و بدون نقش مردم حكومت كرده و هر نوع تصميمى را به مرحله اجرا مى‏‌گذاشتند. بعد از انقلاب فرانسه، حضور مردم به‌عنوان يك اصل در عرصه سياسى كشورها مورد تأييد و تأكيد قرار گرفت و نظام‌های جمهورى تشكيل شد. اگرچه اين نوع حکومت‌ها نيز توسط زورمداران به نحوى مورد سوءاستفاده قرار گرفته و سعى بيشترى در مهار آنها، به نفع مصالح خود دارند، البته متقابلاً مردم و نيروهاى فكرى جوامع مختلف نيز براى نقش بيشتر مردم، تلاش‌های خود را افزون‌تر کرده‌اند.  به نظر مى‏‌رسد سؤال شما ...

آيا ارتداد به اظهار، محقق مى‌شود و يا اگر كسى در دل داشت نيز صدق مى‌كند؟

پاسخ: «ارتداد» در لغت به معنى بازگشتن است و در اصطلاح فقها، برگشتن از اسلام و اختيار كردن كفر است. هر مسلمانى كه يكى از اصول دين را منكر شود-كه توحيد، نبوت و معاد مى‏‌باشد- و يا اصلى از اصول ضرورى را انكار كند كه منجر به انكار يكى از اصول اعتقادى گردد، مرتد مى‏‌شود. مرتد به دو قسم تقسيم مى‏‌شود: مرتد فطرى، مرتد ملى. «مرتد فطرى» به كسى گفته مى‏‌شود كه يكى از پدر يا مادرش و يا هر دو در موقع انعقاد نطفه او مسلمان بوده باشند و وقتى كه به سن بلوغ رسيد، اظهار اسلام نمايد و ...

در آيه شريفه: «إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلىٰ أَهلِها وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ»، مقصود از امانت و اهل آن كيست و حكم به عدل چگونه است؟

پاسخ: «خداوند به شما فرمان مى‏‌دهد كه امانت‌ها را به صاحبان آن برسانيد و هنگامی‌که ميان مردم داورى مى‏‌كنيد، از روى عدالت داورى كنيد. خداوند پند و اندرزهاى خوبى به شما مى‏‌دهد، خداوند شنوا و بيناست».[1]   همان‌طور كه از آيات قبل از اين آيه شريفه معلوم مى‌‏گردد، اين آيه در برابر حكم يهود براى مشركين است كه به مشركين مى‌‏گفتند راه آنها به هدايت نزدیک‌تر است از راه مؤمنین: «وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً»[2]. خداوند، يهوديان را این‌چنین وصف كرده كه كتاب و معارف الهيه به آنها داده شده و ميثاق بر آنها گرفته شده كه ...

با توجه به آيه شريفه: «الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ… وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ» جريان زن حضرت نوح و لوط چه خواهد بود؟

پاسخ: با توجه به معانى آيات قبل از اين آيه شريف -كه بحث تهمت ناسزاى زنا به زنان پيامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله در آن بيان شده و اين آيه نيز دنباله همان مطلب است-، معلوم مى‏‌گردد كه منظور از خبائث، عمل زنا است كه معنى آيه اين‌چنين مى‏‌شود: «الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ؛ زنان پليد، لايق براى مردان پليد و مردان پليد، لايق براى زنان پليد هستند و زنان پاكيزه، لايق مردان پاكيزه و مردان پاكيزه، لايق زنان پاكيزه هستند. آن گروه منزّه هستند از ...

اگر شخصى گرفتار فساد شد و پس از مدتى منصرف و پشيمان شد، چه بايد كرد؟

پاسخ:  اگر كسى گناهى مرتكب شد و نافرمانى نمود، طبق آيه شريفه: «فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ؛[1] از گناهان خود توبه كنيد و به سوى خدا بازگردید كه پروردگار من به بندگان خود نزديك است و درخواست آنها را اجابت مى‏‌كند»، قرآن کریم راه نجات و جبران در برابر گناه را این‌چنین بيان مى‏‌كند: «إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ؛[2] مگر آنها كه توبه كنند و به سوى خدا بازگردند، در مقام جبران و اصلاح اعمال خود برآيند و حقايقى را كه پنهان كرده بودند، براى مردم آشكار سازند، ...